名词解释:柏拉图的摹仿论
1、针对柏拉的观点,亚里士多德则有自己的见解。他认为情感是受理性指导的。观众的怜悯或恐惧之情是受理性指导的,也就是说,理性告诉人们该怜悯哪些人物,不该怜悯哪些,该发生恐惧之情或不该发生恐惧之情。所以当一个穷凶极恶的人由泰运转为否运,这不能激起我们的怜悯之情,因为这是他应有的报应。这也不能引起恐惧之情,因为所以我们不认为自己会像他那样遭受厄运。得出的结论都是文学应有利于人类的心灵健康。
2、而在亚里士多德的文艺观中，他更看重文学语言技巧之余文学创作的重要性，而非灵魂的回忆，在《诗学》、《修辞学》中，他曾结合史诗、戏剧之类的作品，最早的从语言角度深入论证了文学艺术的特点。他认为，文学艺术创作之生成，从根本上说，即依赖于诗人对语言表现力的重视。
3、这种理论直到19世纪末仍然具有极大的影响。
4、在“摹仿论”的问题上,亚里士多德有自己独特的见解。他强调对自然世界作直接观察,坚持理论必须以事实为根据。因此他承认现实世界的存在性。以这样的理论为基础,亚里士多德在关于文艺与现实的关系问题上,提出艺术是摹仿现实世界的。
5、第二，吸收了“摹仿说”，并且提出了“分有说”来阐述两个世界之间的关系。所谓“分有说”就是指出具体事物之所以存在，乃是因为它(或它们)有了理念的结果。
6、所以柏拉奠定了西方理性主义的基础。
7、如今学界将柏拉形而上实体的“eidos”（forms），称为“理型论”，用以区别观念论的观念（ideas）；柏拉的理型，不是由经验而来的（先验的），因此，“理型”是比较适切的翻译。
8、之后，柏拉提出“理式论模仿说”，柏拉认为理式不依赖于物质存在，也不是人的意识，而是一种超时空、非物质、永恒不灭的“本体”，柏拉认为“文艺是自然的模仿”，这个“自然”是以理式为蓝本的“自然”，“理式”是第一性，“自然”是第二性的，“自然”只是理式的摹本和影子。
9、就是说明明是自己的嘴，自己在说话，却模仿着别人说话，比如说有些模仿秀演员，他明明是自己，他就能模仿其他人说话或者是唱歌唱戏，还有一些男生模仿女生的，还有一些女生模仿男生的，就是用自己的行动，自己的动作，自己的嘴去模仿别人，这就是模仿的解释。
10、柏拉哲学思想的核心是理念论,他认为存在著一个由形式和观念组成的客观而普遍可靠的实在世界,即所谓「理念世界」.理念世界是独立於个别事物和人类意识之外的实体,永恒不变的理念是个别事物的「范型」,个别事物是完善的理念的不完善的「影子」或「摹本」.
11、亚里斯多德是柏拉的学生,也是柏拉理式论文艺理论的否定者。他从中小奴隶主阶层的人生态度和具有唯物主义倾向的哲学出发,提出文学艺术摹仿人的活动的理论，提出文学艺术摹仿人的活动的理论，肯定摹仿现实的艺术的价值和社会作用，并提出了艺术作品构成的“整一”原则以及初步的艺术分类理论。
12、这对后来西方传统美学思想特别是艺术实践所产生的影响是巨大深远的。继古希腊哲学家之后，文艺复兴时期的莱奥纳尔多、法国启蒙思想家狄德罗、俄国作家车尔尼雪夫斯基等人都不同程度地继承和发展了这一学说。
13、“模仿说”是现实主义反映论的蓝本，最古老的艺术学说，认为艺术的本质在于模仿或者展现现实世界的事物，在浪漫主义兴起之前一直占主导地位。
14、模仿说指的是和模仿相关的才艺演说，例如口技，舞蹈模仿，神态模仿，明星模仿，还有行为艺术模仿。“说”这个词在这里不是东西，是名词，意思可以理解为杂烩、综合。也就是和模仿相关的内容的集合就是模仿说。这几年在综艺圈比较流行这种用法，例如达人说，就是邀请很多各行各业的达人一起来表演展示。
15、第三，在理念与理念关系上，他又把理念分成了若干等级，形成理念的等级系统。具体事物的理念是最低级的理念；数学或科学的理念是较高一级的理念，艺术和道德的理念如美、勇敢、正义等是更高一级的理念；最后，善的理念是最高的理念。善是“超于存在之上，比存在更尊严更有威力的东西”，也就是说，善是至高无上的神的化身。
16、在《国家篇》中柏拉讲到一个寓言：一个犯人被锁在洞中,在洞口上面有类似木偶戏的表演,借洞口火光,其阴影投到洞壁上,这个犯人看到的只是这些阴影,等到犯人被释放,他才看到木偶,看到火光,才明白以前看到的只不过是这些东西的阴影,等爬出洞来,看到真正的事物,看到太阳,才知道以前所看到的木偶火光之类,只不过是对真正事物和太阳的摹仿.柏拉在寓言中所说的真实事物和太阳,是对他的理念世界的比喻,而木偶火光之类,是对现实世界的比喻,他认为理念世界比现实世界更真实更完美
17、柏拉认为好诗是愉悦的并且是有用的，我们可以从中得到益处。益处是指有利于人的心灵健康。作为模仿而来的艺术与理智相隔很远，从而艺术不真实，不健康。无理性次于理性，它让人感到怯懦，让人的性格容易暴烈。如，当人们面临灾难时，艺术满足的是你想哭一场的自然倾向，而理性则可以将这种冲动压下去。
18、“模仿说”一般指再现说。
19、柏拉的“理念论”是唯心主义的理论，应该说，“理念论”比“唯心主义”翻译得更为准确。
20、这种学说认为：模仿是人类固有的天性和本能，艺术起源于人类对自然的模仿冲动。古希腊哲学家亚里士多德是“模仿说”的重要代表。亚里士多德首先肯定了现实世界的真实存在，因此模仿现实世界的艺术也是真实的，而且是更高的真实。与此同时，亚里士多德肯定艺术的模仿就是一种艺术的创造，艺术表现的事物比生活中原来的事物更理想、更美。
21、在柏拉的“灵魂回忆说”中曾讲过这样一个神话：宙斯率领诸神去赴宴，次等的神和灵魂跟随在后面，装载他们的马车由顽劣的马拉着，御马者缺乏高超的技巧，在经过陡峭天路时马车失去控制，被拽落在地上，灵魂被折断翅膀，不能上升到理念领域，只得附着于肉体作为暂居之处，而灵魂在未跌落之前，包含着天赋的知识，只是附着肉体之后，受到身体的“污染”，才忘记曾经观照到的东西。以此说明，知识不是后天获得的，而是灵魂本身所固有的，学习只是为了唤醒知识。
22、第一，在理念和事物的关系问题上，他认为理念是惟一真实的存在，是事物的原因；而事物，只是理念的影子，是理念的产儿。人们日常感觉到的具体事物都是易变的、相对的、不真实的，而只有通过理性认识到的理念才是永恒不变的、绝对的真实，进而根据两种不同的认识对象把世界分为“可见世界”和“可知世界”。
23、文艺与现实的关系是柏拉与亚里士多德观点分歧的起点。在《理想国——诗人的罪状》里有这样一段话：“工匠制造每一件用具，床、桌，或是其他东西，都是按照那件用具的理式来制造的⋯⋯但是他们只是在外型上制造他们，并不是实体。”柏拉认为有理式是一种普遍性的存在，理式是床之为床的本质。柏拉认为的文艺与现实的关系是：文艺模仿现实，由于它不能反映理式，所以不真实。在柏拉眼里,艺术世界是摹仿现实世界的,而现实世界是摹仿理式世界来的,前两种世界都不是真实的,不能独立存在,只有理式世界是独立存在的。也就是说理式世界第一性,感性世界第二性,文艺世界是第三性。
24、柏拉与亚里士多德论述文艺的作用时是建立在论述诗人的作用的基础上的。
25、“模仿说”是古希腊早期流行的观点，是古希腊对文艺与现实关系的朴素表达与概括。古希腊早期，赫拉克利特首先提出“艺术模仿自然”的论点，后来，德谟克利特提出“文艺模仿自然”，再后来，苏格拉底提出“艺术模仿自然”，
26、这种思想虽然具有反对庸俗爱情的意义，但本质上是精神贵族的观点，是他唯心主义体系的一部分。
27、柏拉是西方客观唯心主义哲学的始祖。他把“理式”或宇宙间的原则和道理看作是第一性的、永恒普遍的，至于感官接触的世界则是“理式”世界的摹本或幻影，无永恒性和普遍性，所以不仅是第二性的，而且是不真实的。
28、模仿说是一种关于艺术起源问题的最古老的理论，始于古希腊哲学家。
29、柏拉的哲学，提出了以理念为核心的一系列哲学思想。柏拉的理念哲学主要强调三点：
30、柏拉反对把爱情当成利害关系和情欲的满足，认为爱情是从人世间美的形体窥见美的本体以后所引起的爱慕，人经过这种爱情而达到永恒的美（理式）。
名词解释:柏拉图的摹仿论
31、在文学四要素中强调“世界”与“作品”的对应关系，即认为作品是对世界的摹仿或再现。
32、后世的“柏拉式的精神恋爱”，就是导源于他的爱情学说。