两汉时期历史文化名人
1、两汉时期即汉朝时期，分为西汉和东汉两个时期。汉朝（前202—220年）是继秦朝之后的大一统王朝，因尚火德故称为炎汉，又因皇室姓刘而被称为刘汉。
2、二、科学四大家，第一位蔡伦，他改进了造纸术，使纸张得到了广泛应用。上世纪七八十年代美国学者哈特编写的《影响世界历史进程100人名人》蔡伦排第七，他认为蔡伦对世界文明的保存和发展起了重大作用；第二位张衡，著名的天文学家，他发明了浑天仪（复原天体星星的运行）、地动仪（测地震）、木制指南车、木制计程车、木制飞行器，他观察到月亮不会发光，是世界上第一个解释了月食是怎样产生的的科学家；第三位医圣张仲景，他的著作《伤寒杂病论》是中国古代四大著名医典之一，是中医史上第一部集医理、医法、医术、医药为一体的伟大著作；第四位华佗，被后人称为为“外科圣手”、“外科鼻祖”，是中国最早开始进行全身麻醉外科手术的医生，他发明了麻沸散，比西方早了1600多年。
3、以董仲舒为代表的今文经学的神学倾向的进一步发展，便导致谶纬之学的兴起。谶是一种神秘预言，与儒学没有必然联系。早在秦始皇时代就有“亡秦者胡也”的谶语。
4、汉代经学分古文经学和今文经学，学者在研习的过程中形成了两种思想派别，后经相互争辩、互相渗透和整合，初步实现了经学的统一。汉朝是经学发展最为繁荣和昌盛的时期。
5、其中属于两汉时期的历史文化名人
6、武帝采纳了董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的主张。建元五年（前136）兴太学，置五经博士，各以家法传授儒学。所传授的都是今文经学。从此，儒学终于从先秦时期的一家之言上升到官方正统哲学的独尊地位。
7、由于这些原因，汉代经学无可挽回地衰落了。
8、华佗与董奉、张仲景并称为“建安三神医”。少时曾在外游学，行医足迹遍及安徽、河南、山东、江苏等地，钻研医术而不求仕途。他医术全面，尤其擅长外科，精于手术。并精通内、妇、儿、针灸各科。
9、西汉时期东方朔，东方朔其实不姓东方，他的本姓是张，又叫张曼倩，是如今的山东人，他是西汉时期着名的文学家，谋略家。
10、两汉时期即汉朝时期(前202-220年)，分为西汉和东汉两个时期，其中东汉是西汉的继续，东汉建立意味着“汉德”复兴。
11、两汉时期的道教人物，张道陵，道教的创始人，也是道教第一代天师，被道教尊奉为太师，其子张衡为二代天师，道教称嗣师，张鲁为三代天师，道教称是师。这一时期不但有天师张家传人，也涌现出了太平道的创始人张角，以及魏伯阳、马明生等重要道教传人。
12、东汉(公元25年-公元220年)，是中国历史上继西汉之后又一个大一统的中原王朝，传八世共十四帝，享国一百九十五年。
13、两汉时期文化名人有司马迁，司马相如，东方朔，班固……
14、司马迁、张仲景、班固、司马相如、张衡等。
15、司马迁：史记的撰写者，在汉武帝刘彻的时期当差，因为当年将军一门的事情去求亲导致受了宫刑。
16、张衡（78年—139年），字平子，南阳郡西鄂县（今河南省南阳市石桥镇）人。东汉时期杰出的天文学家、数学家、发明家、地理学家、文学家，蜀郡太守张堪的孙子。
17、司马迁（前145年或前135年～不可考），字子长，生于龙门（西汉夏阳、即今陕西省韩城市，另说今山西省河津市），西汉史学家、散文家。
18、在方剂学方面，《伤寒杂病论》也做出了巨大贡献，创造了很多剂型，记载了大量有效的方剂。其所确立的六经辨证的治疗原则，受到历代医学家的推崇。
19、张衡在天文学方面著有《灵宪》《浑仪图注》等；数学著作有《算罔论》；文学作品以《二京赋》《归田赋》等为代表，与司马相如、扬雄、班固并称“汉赋四大家”。
20、西汉、东汉时期的简称。
21、经学是指中国古代研究《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》六经，这六经被人们公认为宝典。
22、两汉时期的历史文化名人：华佗、张衡、董仲舒
23、到西汉末年，今文经学独尊的地位开始动摇，与今文经学抗衡的古文经学逐渐抬头。古文经学的旗帜是由今文经学家刘向之子刘歆（？～23）举起来的。
24、两汉时期的历史文化名人：华佗、张仲景、班固、张衡、许慎、蔡伦、司马迁、董仲舒等等。两汉时期文化科学异常活跃，对外交流意义重大，也进一步奠定了汉民族的民族文化。
25、张衡，道教第二代天师，字灵真，汉永寿二年袭教。《三国志张鲁本传》称：“陵死，子衡行其道。”衡少博学，隐居不仕，有大名于天下。精修至道，不与世接。
26、苏武、汉武帝刘彻、班固
27、两汉时期的思想：汉代儒家学者都奉孔子为先师，而无人以孟子或荀子后学自诩。但孟子和荀子的思想对汉儒的影响是不可否认的。由此，汉初儒家学者中也隐约存在着对立的两派。
28、董仲舒（公元前179年－前104年），广川（河北省景县广川大董故庄村）人，西汉哲学家。汉景帝时任博士，讲授《公羊春秋》。
29、两汉时期是西汉和东汉。
30、东汉末太平道的创立者。巨鹿，今河北平乡人。奉黄老道和《太平经》，以符水咒法为人疗病。熹平年间，张角创立太平道，自称“大贤良师”。
两汉时期历史文化名人
31、茅盈，西汉咸阳人，字叔申。《茅山志》、《太元真人东岳上卿司命真君传》记其少时修道于恒山，有异操，后隐于句曲山。茅盈修炼服气、辟谷术，并以医术救治世人。
32、郑学的出现使汉代长期存在的今文经学与古文经学的争论宣告平息。郑学得到广大儒生的推崇，从游者甚众，使经学暂时形成统一的局面。所以，郑学又有“通学”之称。
33、两汉时期的政治文化：儒学士大夫集团对《春秋》三家之学，对儒家的两种政治主张，作出了最后的抉择，使《公羊》学重新获得独尊地位。在《公羊》学的影响下，东汉的政策重心始终在内而不在外。
34、这是中国第一部从理论到实践、确立辨证论治法则的医学专著，是中国医学史上影响最大的著作之一，是后学者研习中医必备的经典著作，广泛受到医学生和临床大夫的重视。
35、西汉(公元前202年-公元8年)，是中国历史上的朝代，共历十二帝，史书又称为“前汉”、“先汉”，定都长安(今陕西西安)。
36、《隋书·经籍志》有《张衡集》14卷，已经散佚。明代学者张溥辑有《张河间集》。
37、司马谈之子，任太史令，因替李陵败降之事辩解而受宫刑，后任中书令。发奋继续完成所著史籍，被后世尊称为史迁、太史公、历史之父。
38、汉朝（前202年-8年,25年-220年）是继秦朝之后的大一统王朝，主要分为西汉、东汉时期，共历29帝，享国四百零五年。
39、据《后汉书·郑玄传》载：“凡玄所注《周易》、《尚书》、《毛诗》、《仪礼》、《礼记》、《论语》、《孝经》、《尚书大传》、《中候》、（乾象历》，又著《天文七政论》、《鲁礼裕袷义》、《六艺论》、《毛诗谱》、《驳许慎五经异义》、《答临孝存周礼难》凡百余万言。”
40、华佗是东汉末年的医学家；张衡是东汉时期伟大的科学家，发明了地动仪；董仲舒是西汉学者，提出了“罢黜百家，独尊儒术”的建议。
41、郑学虽然化解了古文经与今文经两派的对立，但并未解除经学面临的危机。第一，郑玄相信谶纬，常常以谶纬附会经说，未能冲破独断主义的迷雾恢复儒学的理性主义精神；第二，郑玄未能遏止经学日益繁琐的趋势，经学越来越变得令人生厌；第三，在东汉末年读经不再是作官的途径，士人不再热衷于此道。
42、古文经学与今文经学两派互相攻讦，各言其是，使儒生们莫知所从。鉴于这种情况，东汉末年郑玄（127～200）以古文经学为宗，兼采今文经学之说，遍注群经，自成一家之言。
43、华佗（约公元145年－公元208年），字元化，一名旉，沛国谯县（今安徽亳州）人，东汉末年著名的医学家。
44、幼居蓬州（今四川南充蓬安），大赋《子虚赋》名扬四海，为求爱卓文君所赋《凤求凰》流芳百世。
45、我国两汉时期的历史文化名人，算起来挺多的。像汉高祖刘邦，汉文帝刘恒，汉武帝刘彻，汉光武帝刘秀，萧何，张良，卫青，霍去病，霍光，班超等帝王将相；像卓文君，赵飞燕，王昭君，蔡文姬等才女美女；像司马迁，司马相如，贾谊，扬雄，班固等文人墨客；其他还有医圣张仲景等等。
46、两汉时期是当时世界上一段伟大的历史，汉高祖至汉景帝时期的汉朝，经济呈直线上升的趋势，成为东方第一帝国，与西罗马并称两大帝国。中亚和西域各大国也都闻而惧之。
47、魏伯阳，东汉时会稽上虞，今浙江上虞县人。名翱、号伯阳，又号称牙子。彭晓《周易参同契分章通真义序》记载，出身望族，喜修炼丹术道法。魏伯阳撰《周易参同契》、《五相类》，杂揉《易》学、黄老之说。
48、两汉经学的形成为为了记录历史，代表人物马融，郑玄的《书经》京氏的《易经》
49、经学是指中国古代研究《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》六经，这六经被人们公认为宝典。汉代经学分古文经学和今文经学，学者在研习的过程中形成了两种思想派别，后经相互争辩、互相渗透和整合，初步实现了经学的统一。汉朝是经学发展最为繁荣和昌盛的时期。
50、司马相如：凤求凰，因为文学被当时的人一直追捧。
51、司马相如（约前179年～前118年），字长卿，蜀郡成都人，中国汉赋四大家，第二批四川历史名人，被誉为赋圣、辞宗。
52、属于两汉时期的文化名人有华佗、张衡、董仲舒、魏伯阳、张角等。
53、一、两汉“经学”的四大代表人物全在东汉。如第一位贾逵即是经学大师又是天文学家，他发现了月亮的行速居然是不等速的；第二位许慎解读《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》，被称为“五经无双”，当时没有第二个，同时他又是古文字学家，他编著的《说文解字》是中国第一部真正的字典，对汉字的字形、读音、来源都深有考究；第三位马融是个大学问家，即是经学家，又对文学、历史都很感兴趣，他遍注诸经，广招弟子；第四位马融的学生郑玄是两汉经学的集大成者，使两汉经学得到了统一。
54、谶纬之学作为一种社会思潮，兴起于西汉哀、平之际，盛行于东汉时期。东汉的创立者光武帝刘秀曾利用“刘秀发兵捕不道，四夷元集龙斗野，四七之际火为主”的谶语起事，推翻王莽政权，重建刘氏王朝。
55、两汉时期包括两个朝代——东汉王朝，西汉王朝。西汉王朝的创始者是刘邦，东汉王朝的创始者是刘秀，由于他们两家的都城位置不同，一个在长安，一个在洛阳，所以分为“东汉”“西汉”。
56、班固一生著述颇丰。作为史学家，修撰《汉书》，是“前四史”之一；作为辞赋家，是“汉赋四大家”之一，《两都赋》开创了京都赋的范例，列入《文选》第一篇；
57、汉朝是中国历史上继短暂的秦朝之后出现的朝代，分为西汉（前206年～公元25年）与东汉（公元25年～公元220年）两个历史时期，后世史学家亦称两汉。西汉的创建者是汉高祖刘邦，建都长安；东汉的创建者是汉光武帝刘秀，建都洛阳。其间曾有王莽篡汉自立的短暂新朝（公元9年～公元23年）。
58、两汉经学史
59、东汉末年著名医学家，被后人尊称为医圣。张仲景广泛收集医方，写出了传世巨著《伤寒杂病论》。它确立的辨证论治原则，是中医临床的基本原则，是中医的灵魂所在。
60、汉初的几个皇帝虽然采取了一些扶植儒学的措施，但在政治思想上主要还是奉行“无为而治”的黄老之术，儒学和儒生的地位并不高。直到武帝，国力强盛，要求加强政治和思想上的统一，儒学才真正受到重视。
两汉时期历史文化名人
61、两汉经学的形成和代表人物如下。汉武帝统治时期采用了董仲舒的罢黜，百家独尊儒术的政策。董仲舒写了春秋繁露这一本著作，提出了天人感应和春秋大一统的理论，直接促进了西汉经学的形成。董仲舒作为两汉经学的代表人物，直接推动了经学在两汉的兴盛。
62、秦末农民起义，项羽、刘邦推翻秦朝，刘邦后被封为汉王。楚汉争霸，刘邦战胜项羽并称帝建立汉朝，定都长安，史称西汉。汉太宗、汉景帝推行休养生息的国策，开创“文景之治”；汉武帝即位后推行推恩令、“罢黜百家，独尊儒术”、加强中央集权，派张骞出使西域沟通中原与西域各国的联系开辟“丝绸之路”，北击匈奴，东并朝鲜，攘夷扩土成就“汉武盛世”；至汉中宗时期国力达到极盛，设立西域都护府，将西域纳入版图，开创“孝宣之治”。公元8年王莽废汉孺子，定都长安，史称新莽，西汉灭亡。
63、东汉时会稽上虞，今浙江上虞县人。名翱、号伯阳，又号称牙子。彭晓《周易参同契分章通真义序》记载，出身望族，喜修炼丹术道法。魏伯阳撰《周易参同契》、《五相类》，杂揉《易》学、黄老之说。
64、汉武帝“独尊儒术”其实是独尊经文经学；而在今文经学中，又特别看重《春秋公羊传》。《春秋·隐公元年》写道：“元年春王正月。”《公羊传》的解释是：“何言乎王正月？大一统也。”这种“大一统”的思想很合武帝的口味，因为从中可以引申出维护中央集权制、维护皇权的观点，从而作为统一政治和思想的依据。
65、公元25年汉室后裔刘秀重建汉朝，定都洛阳，史称东汉。刘秀统一天下后息兵养民，史称“光武中兴”；汉显宗、汉肃宗沿袭轻徭薄赋，天下安平、百姓殷富，开创“明章之治”；汉穆宗即位后励精图治，选贤纳谏，劳谦有终。军事上迫使匈奴西迁、派班超经营西域、丝绸之路延伸至欧洲。公元100年罗马帝国遣使来朝，东汉国力趋于极盛，史称“永元之隆”。公元190年，军阀四起，天下大乱。公元220年曹丕篡汉，定都洛阳，史称曹魏，汉朝灭亡。
66、汉武帝元光元年（前134），汉武帝下诏征求治国方略，董仲舒在著名的《举贤良对策》中把儒家思想与当时的社会需要相结合，并吸收了其他学派的理论，创建了一个以儒学为核心的新的思想体系，深得汉武帝的赞赏。
67、举孝廉出身，历任郎中、太史令、侍中、河间相等职。晚年因病，入朝担任尚书。永和四年（139年），逝世，享年六十二岁。北宋时，获封西鄂县伯。
68、班固（32年～92年），字孟坚，扶风安陵（今陕西省宝鸡市）人。东汉大臣、史学家、文学家，与司马迁并称“班马”。
69、刘帮，司马迁，刘彻，张衡，董仲舒，王充，刘秀，王莽，张迁，班超等。
70、公元前140年，汉武帝即位，“诏举贤良方正极董仲舒像敢谏之士，上亲策问以古今治道，对者百余人”。董仲舒在回答武帝的策问时提出建议：“春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”
71、他创作了中国第一部纪传体通史《史记》（原名《太史公书》）。被公认为是中国史书的典范。
72、华佗、张衡、董仲舒
73、司马相如
74、作为经学理论家，所编《白虎通义》集当时经学之大成，将谶纬神学理论化、法典化。
75、张仲景（约公元150～154年—约公元215～219年），名机，字仲景，东汉南阳涅阳县（今河南省邓州市穰东镇张寨村）人。
76、诸子百家比两汉早。诸子百家，是先秦时期对各个学术派别的总称。诸子百家之流传中最为广泛的是儒家、法家、道家、墨家、阴阳家、名家、杂家、农家、小说家、纵横家、兵家、医家。中国先民在古代创造了灿烂的中华文化，具有鲜明的特色。中国有五千多年有文字可考的历史，文化典籍极其丰富。先秦以后是秦朝，然后才是两汉时期。