柏拉图哲学的三大主题
1、人类追求的正义与善就是柏拉理想国的主题，他认为国家、政治和法律要朝向真正的存在并与人的灵魂相关才有意义。在《理想国》里苏格拉底刚开始讨论的话题就是“正义”问题，由此我们可以看到柏拉对正义有着多么强烈的憧憬与向往！他认为绝对的正义在神那里，这正好印证了对话结尾的宣言，“让我们永远走向上的路，追求正义和智慧”。正义和智慧不仅是国家的主题，也可以说是整个宇宙存在的本质，因为国家的起点“就是永无止境的时间以及时间带来的变化”。
2、他想把叙拉古城那的新主训练成一个哲学王，尔后，索性怂恿和支持自己的一名学生去那里当国王。
3、第二，吸收了“摹仿说”，并且提出了“分有说”来阐述两个世界之间的关系。所谓“分有说”就是指出具体事物之所以存在，乃是因为它(或它们)有了理念的结果。
4、第三，在理念与理念关系上，他又把理念分成了若干等级，形成理念的等级系统。具体事物的理念是最低级的理念；数学或科学的理念是较高一级的理念，艺术和道德的理念如美、勇敢、正义等是更高一级的理念；最后，善的理念是最高的理念。善是“超于存在之上，比存在更尊严更有威力的东西”，也就是说，善是至高无上的神的化身。
5、《吕雪斯篇》（论友谊，无结果）
6、《智者篇》（以通种论回答对理念论的批评）
7、《菲利布篇》（论快乐与善关系）
8、《曼诺篇》（论学习就是回忆和灵魂不朽）
9、另一方面与巴门尼德一样，柏拉认识到在现象之中不可能有永恒不变的东西，因此在始终处于变化之中的、相对的和暂时的事物世界之外，一定存在着另一个稳定的、绝对的和永恒的世界作为它们的根据，否则一切都将失去存在，甚至根本就不可能存在。
10、这种思想虽然具有反对庸俗爱情的意义，但本质上是精神贵族的观点，是他唯心主义体系的一部分。
11、《理想国》（论两个领域区分，正义，最好政体）
12、它的特点是用提问、启发、诱导等方式解决疑难，以浅喻深，由近及远，层层深入，使读者不但看到思辨的结果，还看到思想发展的过程。
13、柏拉是西方客观唯心主义哲学的始祖。他把“理式”或宇宙间的原则和道理看作是第一性的、永恒普遍的，至于感官接触的世界则是“理式”世界的摹本或幻影，无永恒性和普遍性，认为爱情是从人世间美的形体窥见美的本体以后所引起的爱慕，人经过这种爱情而达到永恒的美（理式）。
14、《会饮篇》（论美与爱情）
15、《申辩篇》（苏格拉底在法庭的辩护辞）
16、《拉刻斯篇》（在监狱里与人讨论勇敢，无结果）
17、但都遭到失败。
18、《尤息弗罗篇》（在监狱与人讨论虔诚）
19、在他看来，哲学家的本质是具有知识，具有智慧、正义、善的美德，只有哲学家才能达到对国家最高理念的认识，即对“善”的把握，而其他人也只能把握“意见”而已。治国作为一门知识，也只有哲学家才能掌握它，进而有资格执政，也就是说只有哲学家才能达到对于国家理念的认识，知道“理想国”应该怎样组织、怎样治理。这样，所谓哲学家执政，就被柏拉理解为高超的智慧、真实的知识、完美的德行和绝对最高权力的结合。他坚信只有哲学家才可拯救城邦和人民，哲学家是理想国必然的统治者。
20、(1)⼈的品德是政治的基础，保持公民完善的品德，矫正⼈们品德的堕落，有赖于具有完善品德的哲学家。
21、柏拉还发挥了希腊传统的灵感说。他认为创作的源泉是灵感，诗人须有神灵凭附，转入狂热状态，才能创造出伟大的作品，柏拉的对话录对希腊文学有很大的贡献。
22、成熟时期：
23、柏拉的著作大多是用对话体裁写成的，人物性格鲜明，场景生动有趣，语言优美华丽，论证严密细致，内容丰富深刻。达到了哲学与文学、逻辑与修辞的高度统一，不仅在哲学上而且在文学上亦具有极其重要的意义和价值。
24、《克里底亚篇》（论理想的农业国家与海上国家的不同）
25、《高尔吉亚篇》（论政治家的权力和正义的代价）
26、《巴门尼德篇》（试回答对理念论的批评）
27、《菲德罗篇》（论爱的本性和哲学修辞学的可能性）
28、将世界二重化，划分为理念世界和事物世界，或可知世界和可感世界，这是柏拉整个哲学的出发点和基本原则。他从存在论和知识论的角度进行论证，阐明了区分两个世界的理由。
29、《克力同篇》（苏格拉底在监狱拒绝出逃）
30、《小西庇阿斯篇》（论有意做坏事比无意做坏事更坏）
柏拉图哲学的三大主题
31、理念世界是永恒不变的，而现象世界变动不居，只是理念世界的某种歪曲的摹本和虚幻的影子。
32、然而，柏拉并非囿于哲学的抽象王国，他有远大的政治抱负，力主建立一个理想国，以哲学家为王，实现他的哲学主张，或者说，让国王以哲学思维方式、哲学方法来管理、统御国家。
33、理式或宇宙间的原则和道理看作是第一性的、永恒普遍的。
34、理念职能被某种高超的智慧所把握，真正知识是对理念的认识，因为理念是事物的形式和本质，它规定了事物的基础和原则，是纷繁复杂的现象界的稳定标准和范型。
35、《理想国》讨论的主题是正义问题，首先讨论国家的正义。柏拉认为一个好的国家应该具备智慧、勇敢、自制、正义这4种德性。
36、知识是固定的和肯定的，不可能有错误的知识，但是意见是有可能错误的。
37、柏拉反对把爱情当成利害关系和情欲的满足，认为爱情是从人世间美的形体窥见美的本体以后所引起的爱慕，人经过这种爱情而达到永恒的美（理式）。
38、苏格拉底时期：
39、第三个主题是罗尔斯所谓的“自然”假设的对等物:自然在出生时分配优势和劣势——例如高或低的智力、强或弱的精神、体力、美貌、健康或先天缺陷等等。
40、《米诺斯》（Minos）《欧律克西亚斯》（Eryxias）《泰戈斯》（Theages）《克里托芬》（Cleitophon）《爱人》（Lovers）。
41、不那样，我们拟定的这套制度就永远不会实现，永远不可能实现，永远见不到天日，只能停留在口头上。
42、(4)哲学家的培养是⼀个长期的教育、训练过程。柏拉的哲学家执政思想，其实质是要恢复奴⾪主贵族政体，以挽救城邦的危机。
43、柏拉的主要哲学思想：
44、第二个主题是柏拉认为正义的首要主题。和罗尔斯一样，柏拉知道正义的概念适用于许多事物:社会、人、社会和个人行为、法律、宪法，甚至可能是欲望和意。
45、(3)治国需要知识、美德和权⼒的结合。
46、柏拉哲学思想的核心是理念论。在柏拉那里，理念是现实世界的原型、范式、本原，是唯一真实的存在。而被人们感觉到的经验事物和现象世界则是不真实的，不属于存在的范畴。
47、国家的智慧要求它有治理整个国家的知识，只有少数人才具有这样的智慧；国家的勇敢属于保卫它的卫士；国家的自制是一种和谐，当统治者与被统治者能够和谐一致，这个国家就达到了自制。若一个国家有了这三种德性，也就有了正义。
48、人类追求的正义与善就是柏拉理想国的主题，他认为国家、政治和法律要朝向真正的存在并与人的灵魂相关才有意义。在《理想国》里苏格拉底刚开始讨论的话题就是“正义”问题，由此我们可以看到柏拉对正义有着多么强烈的憧憬与向往！他认为绝对的正义在神那里，这正好印证了对话结尾的宣言，“让我们永远走向上的路，追求正义和智慧”。
49、《优苔谟斯篇》（反对智者的巧辩）
50、他说：“除非是哲学家们当上了王，或者是现今号称君主的人像真正的哲学家一样研究哲学，集权力与智慧于一身，让现在的那些只搞政治不研究哲学或者只研究哲学不搞政治的庸才统统靠边站，否则国家是永无宁日的，人类是永无宁日的。
51、《政治家篇》（论统治者应有的智慧）
52、理想国的构建、治理和正义三大主题，核心是关于国家的管理。
53、柏拉伪作也有重要的学术意义，以下著作被认为是后世伪托的作品：
54、正义和智慧不仅是国家的主题，也可以说是整个宇宙存在的本质，因为国家的起点“就是永无止境的时间以及时间带来的变化。
55、代表作：《对话录》《理想国》柏拉出生于雅典，西方文化最伟大的哲学家和思想家之一，西方客观唯心主义的创始人，也是古希腊伟大的教育家、数学家，和苏格拉底，亚里士多德并称为希腊三贤。他的著作大多以对话录形式纪录，同时受到许多作家和思想家的影响，如毕达哥拉斯所提出的“和谐”概念等。
56、第一，在理念和事物的关系问题上，他认为理念是惟一真实的存在，是事物的原因；而事物，只是理念的影子，是理念的产儿。人们日常感觉到的具体事物都是易变的、相对的、不真实的，而只有通过理性认识到的理念才是永恒不变的、绝对的真实，进而根据两种不同的认识对象把世界分为“可见世界”和“可知世界”。
57、国家应当由哲学家来统治。柏拉的理想国中的公民划分为卫国者、士兵和普通人民三个阶级。卫国者是少部分管理国家的精英。
58、《法律篇》（对《理想国》的政治学说做了修改）[6]
59、在某种意义上说，柏拉关于两个世界的思想继承了巴门尼德两条道路的学说，不同之处在于他不是把感觉事物仅仅看作“非存在”，而是看作既存在又不存在的现象，因而对赫拉克利特和巴门尼德的哲学进行了某种综合。
60、《普罗泰戈拉篇》（讨论德行是知识及其可教性）
柏拉图哲学的三大主题
61、反对把爱情当成利害关系和情欲的满足，认为爱情是从人世间美的形体窥见美的本体以后所引起的爱慕，人经过这种爱情而达到永恒的美。
62、”为此，柏拉创办了一个学园。
63、《美内克索斯篇》（对修辞学的嘲弄）
64、《泰阿泰德篇》（论知识不是知觉和真判断）
65、柏拉是西方客观唯心主义哲学的始祖。他把“理式”或宇宙间的原则和道理看作是第一性的、永恒普遍的，至于感官接触的世界则是“理式”世界的摹本或幻影，无永恒性和普遍性，所以不仅是第二性的，而且是不真实的。
66、《斐多篇》（临终前讨论理念与灵魂关系）
67、柏拉还曾四次去西西里岛，实践他的理想。
68、柏拉（公元前427—前347）是古希腊的一位哲学家，主张理念乃万事万物的本源，理念生有一切，具体事物是理念的摹本和影子，认识亦是对理念的回忆。
69、(2)知识是美德的基础。它是对“理念”的认识与回忆，⽽⾮源于物质世界。只有哲学家才能掌握这种知识，回忆这种知识。
70、自然界中有形的东西是流动的，但是构成这些有形物质的“形式”或“理念”却是永恒不变的。
71、柏拉的理想国是人类历史上最早的乌托邦。在他的理想国里统治者必须是哲学家，他认为现存的政治都是坏的，人类的真正出路在于哲学家掌握政权，也只有真正的哲学家才能拯救当时城邦所处的危机。这种信念构成了柏拉成熟的政治哲学体系的核心。在他的眼里“哲学家”有着特殊的内涵。他认为哲学家是最高尚、最有学识的人，而这种贤人统治下的贤人政体就是最好是政体。所以，只有建立以哲学家为国王的国家才是最理想的国家。这个国家就是存在于天上的模范国家。
72、柏拉才思敏捷，研究广泛，著述颇丰。以他的名义流传下来的著作有40多篇，另有13封书信。柏拉的主要哲学思想都是通过对话的形式记载下来的。在柏拉的对话中，有很多是以苏格拉底之名进行的谈话，因此人们很难区分哪些是苏格拉底的思想，哪些是柏拉的思想。经过后世一代代学者艰苦细致的考证，其中有24篇和4封书信被确定为真品。我们按柏拉思想的发展顺序，把他的对话录分别归于四个时期：
73、第一个主题是柏拉的功能性美德与善的理论，即美德是一种能使某样东西运转良好的品质，运转良好是事物善的重要组成部分。
74、过渡时期：
75、《伊翁篇》（反对诗人与狂诵者）
76、柏拉的哲学，提出了以理念为核心的一系列哲学思想。柏拉的理念哲学主要强调三点：
77、一方面与赫拉克利特一样，柏拉认为感官所及的一切事物都处在生灭变化中，而生灭变化的事物既不是不存在也不是存在，既不是无也不是有，而是介于两者之间，是既有又无既存在又不存在的东西，亦即我们所说的现象。
78、感官接触的世界则是理式世界的摹本，无永恒性和普遍性，所以不仅是第二性的，还是不真实的。
79、后世的“柏拉式的精神恋爱”，就是导源于他的爱情学说。
80、《大西庇阿斯篇》（论美）
81、《克拉底鲁篇》（论语言）
82、《查米德斯篇》（论节制，无结果）
83、《蒂迈欧篇》（宇宙生成论）
84、哲学家执政是柏拉挽救城邦危机的根本措施，是正义国家实现的关键，也是他的政治思想的重要组成部分。哲学家执政的根据：
85、在这里，他不仅传授其哲学思想，培养哲学家，更重要的是培养具有哲学家头脑的政治家和政治顾问，即哲学王。
86、宇宙由混沌变得秩序井然，其最重要的特征就是造物主为世界制定了一个理性方案；关于这个方案付诸实施的机械过程，则是一种想当然的自然事件。